Истоки традиции Таро - от средневековья до наших дней
Итальянский историк Фелисиано Бусси, издавший в 1743 году «Историю города Витербо», в своей работе цитирует более раннего летописца, Джованни де Ковелуццо, который сообщает:
«В году 1379 была принесена в Витербо игра в карты, которая прибывает от «Seracinia» [страна Сарацинов] и называется Naibi».
Это, если верить подлинности рукописи, она является первым сообщением, которое соединяет игру в карты с исламским миром. Более позднее аналогичное упоминание появляется и в «Истории Флоренции» Малеспини (1728), который в своих изысканиях обращается к «Хроникам» Джованни Морели, датируемым 1393 годом. Здесь также упоминается Naibi как своего рода игра.
В 1939 году Л.А Майер в стамбульском музее Topkapi обнаружил неполную колоду карт, которую описал в статье. Колода эта была сделана мамлюками, представителями военной квази-касты в средневековом исламском Египте, которая рекрутировалась из юношей-рабов тюркского и черкесского происхождения.
Запрет Корана на изображение людей мамлюки ревностно соблюдали, и поэтому наносили на карты лишь так называемые арабески.
Таро Висконти—Сфорца
С введением козырей (Старших Арканов) родилась новая игра под названием Tarocco или Tarocchi в Италии, Tarock в Германии и Tarot во Франции. Первая полная колода в истории — это роскошное Таро Висконти-Сфорца («Pierpont-Morgan Bergamo Visconti-Sforza»), созданное вручную около 1440 года по заказу миланского герцога. Появились такие знаковые фигуры, как Императрица, Повешенный или Волшебник, и почти все остальные, которые сегодня составляют Старшие Арканы, не хватает лишь двух: «Башни» и «Дьявола». Точно неизвестно, пропали ли они, потому что они были потеряны или ещё не были частью игры.
К концу этого столетия колода уже состояла из 78 карт: 22 козыря с номерами от 1 до 21, плюс «Шут», карта без номера (в некоторых версиях ставится 0), и 56 карт, разделенных на 4 масти: Пентакли, Жезлы, Мечи и Кубки от 1 до 10, а также соответствующие «карты Двора» — Король, Королева, Рыцарь и Паж. Но самым главным изменением стало появление нового применения карт — зародилась традиция гадания. Очевидно, на общественных собраниях было обычным делом просить служанок и рыцарей наугад выбрать один из 22 Старших Арканов, а затем описывать свою личность или судьбу на основе этой карты.
В XX веке колода «Pierpont-Morgan Bergamo» была издана в нескольких репринтных изданиях, для которых недостающие карты были придуманы художниками Луиджи Скапини и Атанасом Атанассовым.
Колода Сола-Буска
Колода Sola Busca, вероятно, была создана в Италии, в 1470-х или 1480-х годах неизвестным художником и выгравирована на металле. Это единственная полная колода 78 карт 15-го века, и это наше самое лучшее доказательство того, что структура колоды у нас сегодня соответствует примерным стандартам того века. Это была единственная в своем роде колода с военными генералами, римскими героями и библейскими фигурами на козырных картах. Это также первая колода с гравировкой и одна из первых колод, в которой есть иллюстрированные карты. Название колода получила в честь семьи Сола-Буска, которые были последними, кто владел оригинальной колодой.
Эти иллюстрации вдохновили Памелу Колман Смит, когда она разработала колоду Райдера Уэйта в начале 1900-х годов.
Названия карт почти не соответствуют современным колодам, однако на изображениях можно уловить похожие мотивы.
К началу 1500-х годов игральные карты пережили серьёзный сдвиг:
- Символы французской масти, которые мы используем сегодня (бубны, трефы, червы, пики), стали стандартом для европейских игральных карт, что сделало Таро с его архаичной козырной мастью и младшими картами в итальянском стиле (чаши, монеты, дубинки и мечи) консервативным наследием.
- Название игры было изменено на Tarocchi или Tarot, чтобы отличить ее от популярной игры Triumphs, в которую играли обычной четырехмастной колодой.
- Версия колоды Таро, используемая в Милане, отправилась во Францию и превратилась в Марсельское Таро.
Индустрия изготовления карт переместилась во Францию, и карты Таро стали предметом массового производства.
Большая часть колод, созданных до середины 1500-х годов и сохранившихся до наших дней, — это роскошные раскрашенные вручную колоды и неразрезанные листы карт с блочной печатью, случайно сохранившиеся в книжных переплетах. Имея такие отрывочные свидетельства, чрезвычайно сложно проследить линии влияния среди колод Таро.
Ранние колоды из Марселя
В 1650 году парижский картограф Жан Нобле создал первую известную нам колоду Марсельского Таро. Вероятно, существовали и более ранние колоды, но у нас нет свидетельств о них. Колода Ноблета отличалась от стандартной очень незначительно: карта Башни имеет солнце в верхнем углу и огонь, выходящий из вершины башни, а не пораженный молнией. На Звездной карте нет птицы, у Повешенного на плечах торчат странные пернатые, а центральная фигура в Мире носит плащ и пояс из листьев вместо шарфа, накинутого по диагонали на ее тело. Другая ранняя колода, напечатанная в Лионе в 1714 году, была переходной колодой между Noblet и стандартной Марсельской. Обе колоды были прекрасно отреставрированы Жан-Клодом Флорнуа с использованием традиционных методов блочной печати и трафарета.
Первое современное Марсельское Таро, о котором мы знаем, было напечатано Пьером Мадени из Дижона в 1709 году. Эта колода почти идентична своим предшественникам, Ноблету и Додалу. В 1736 году Чоссон из Марселя напечатал то, что должно было стать прототипом для большинства более поздних колод. К середине 1700-х годов деки, почти идентичные колодам Шоссона, производились во Франции, Бельгии и Швейцарии. Колода Чоссона стала предком и основой для всех современных колод в 1760 году, когда Николя Конверт из Марселя скопировал колоду Чоссона прямо на свои деревянные блоки. Она стала стандартной колодой во Франции и моделью для большинства популярных марсельских колод.
Хотя карты Папы и Папессы (Высшей Жрицы) были уважительными аллегориями к Церкви, в 18-м веке церковники считали их кощунственными и заставляли производителей карт в некоторых областях заменять эти Арканы другими изображениями. В середине 1700-х годов производитель карт Ванденборре из Брюсселя напечатал типичную колоду в фламандском стиле, но с испанским капитаном (или капитаном Фракассом), дерзким персонажем из Комедии дель Арте, заменяющим Папессу. Вакх, оседлавший бочку с вином, занял место Папы. В колодах Безансона, напечатанных в Швейцарии, вместо этих двух карт использовались Юпитер и Юнона. Отличительная колода Болоньезе заменяет Императрицу и Императора, а также Папу и Папессу четырьмя мавританскими королями. Церковь, очевидно, не видела иронии в замене религиозных деятелей языческими персонажами.
После 1780-х годов колоды для игр и колоды для гаданий и эзотерических исследований разошлись. Традиционная Марсельская колода с её средневековыми козырями и итальянскими мастями из мечей, дубинок, кубков и монет постепенно превратилась в старомодный пережиток, цепляющийся за жизнь в нескольких регионах, где игроки придерживались своих традиционных колод. Восточная Франция была одним из последних мест, где перешли на новые колоды. Это дало французским оккультистам 18-го века возможность вернуть Марселькие карты из исторического небытия для своих ритуалов и исследований.
Таро и Каббала
Париж 1770-1780-х годов был эпицентром политических и социальных перемен. Подпитываемая идеалами американской войны за независимость, Франция пережила жестокую и катастрофическую революцию, которая временно очистила страну от монархии и иерархической классовой системы. Месмеристские общества, посвященные магнетическому исцелению, возникли в городах по всей Европе, в то время как интеллектуалы изучали алхимию и присоединялись к тайным обществам.
В то время как игроки отказались от Марсельского Таро, члены эзотерических лож обнаружили, что его богато украшенные карты и загадочные козыри — это книга мудрости, завещанная магами Древнего Египта. В руках оккультистов Таро в конечном итоге стало инструментом для организации большого количества оккультных практик, а козыри были переработаны, чтобы проиллюстрировать эти эзотерические учения.
Оккультизм относится к комбинации гностицизма, алхимии, астрологии и каббалы, которые собрались вместе в эпохе Возрожденияа, а затем были переработаны и дополнены эзотерическими ложами 18-го века во Франции. Таро стало частью этой культуры, когда оккультисты сочиняли фантастические истории о древних мистических обрядах инициации, проводимых в помещениях с изображениями Таро.
Первые книги о гадании на Таро
В 1781 году французский масон (и бывший протестантский министр) по имени Антуан Кур де Жебелен опубликовал опубликовал книгу под названием «Первобытный Мир» (Le Monde Primitif), в котором высказал идею происхождения символики Таро из эзотерических традиций египетских жрецов. В частности, Антуан показал связь с божествами Исидой и Тотом.
Де Жебелен указал, что это древнее оккультное знание было принесено в Рим и попало к католической церкви и папам, которые отчаянно хотели сохранить эту информацию в секрете. В его эссе глава о значениях Таро объясняет детальный символизм произведений Таро и связывает его с легендами об Исиде, Осирисе и других египетских богах .
С этого времени на колоду смотрели как на таинственную оккультную систему, а изученное Марсельское таро стало образцом для создания колод, на основе которой велись оккультные исследования. В ранних версиях таро не было не только астрологических символов, букв иврита, но даже номеров. Шестьдесят лет спустя эти идеи стали доминировать в изучении Таро благодаря огромному влиянию мага Элифаса Леви.
"Таро Эттейлы" или "Таро египетских цыган"
Особняком в ряду исследователей символизма Таро стоит учитель математики и парикмахер Альетт, на которого идеи книги де Жебелена произвели большое впечатление. Альетт, посвятив себя оккультным занятиям, разработал свою систему гадания по картам. В истории он известен, как Эттейла, этот псевдоним был анаграммой собственного имени исследователя.
В 1789 году он опубликовал специальную колоду для гадания, которая объединила его идеи со старыми формами французской картомантии. Это была первая колода карт, специально разработанная для оккультных целей.
В 1790 году Эттейла основал «Новую школу магии». Позже в том же году он опубликовал «Теоретический и практический курс Книги Тота», который включал его видение того, что позже будет называться «Старшими» и «Младшими» Арканами, а также дополнил толкования Таро с помочью ассоциаций к четырём базовым элементам-стихиям и астрологическими связями.
Колода Grand Etteilla (or Egyptian Gypsies Tarot) занимает совершенно особое место в семействе Таро. Как утверждал сам Эттейлла, после тридцати лет упорной работы ему удалось найти ключ к тайным знаниям древнеегипетских жрецов. По колоде Эттейллы училась искусству предсказания знаменитая сивилла Мария Ленорман. Основные принципы этой колоды легли в основу созданной ею системы предсказания. Именно система Эттейллы, из-за своих удивительных предсказательных способностей, была необычайно популярна в дореволюционной России.
Хотя Эттейла руководил школой Таро, издавал заочные курсы и имел верную группу последователей, которые продолжали учение после его смерти, его колода и его методы чтения были слишком личными и причудливыми, чтобы стать популярными. Его школа в конце концов вымерла, но его учение всё ещё имеет огромное влияние. Значение его гадальных карт оказало большое влияние на английских оккультистов С.Л. МакГрегора Мазерса и А.Э. Уэйта, и они лежат в основе значений многих карт Райдера-Уэйта-Смит. Недавно во Франции были опубликованы книги в мягкой обложке о том, как пользовать колодой Эттейлы, так что она, возможно, переживает возрождение.
Элифас Леви - Таро на основе Каббалы
Элифас Леви написал один из самых влиятельных трактатов в истории западного оккультизма — «Догма и ритуал трансцендентальной магии», опубликованный в 1856 году.
Леви произвёл объединение церемониальной магии, алхимии, каббалы и Таро, основываясь на христианской каббале Афанасия Кирхера 16-го века, что стало новой парадигмой для европейских эзотерических и магических учений.
Леви связал каждый козырь Таро с буквой еврейского алфавита и поместил все 78 карт на Древе Жизни. Его учение о том, что четыре еврейских буквы имени Бога являются высшими словами силы, было использовано Папюсом спустя поколение в качестве основы для полной системы соответствий Таро.
Когда идеи Леви мигрировали через Ла-Манш, они были приняты и модифицированы орденом Золотой Зари и стали основой эзотерического Таро в англоязычном мире. Еврейские буквенные соответствия Леви можно увидеть на многих современных колодах.
Английское оккультное Таро 1880-1940 гг
Наш светский, мульти-культурный мир начал принимать форму во второй половине 19-го века. В газетах Европы и США размещалась реклама астрологов, месмеристов, энергетических целителей и медиумов. Это была золотая эра для оккультных лож, когда любой, кто обладал мантией и философией, подобранной из герметизма, каббалы и таинственного Востока, мог основать ложу и нанять нетерпеливых последователей.
Церковь больше не была доминирующей культурной силой; и возникающее научное мировоззрение было действительно полезно для духовных искателей. В светском обществе истеблишмент может подумать, что ваш ритуал призыва Стражей Севера глупость или заблуждение, но Инквизиция не будет тащить тебя на свидание с железной девой или жарить пятки на святом костре.
До конца 19-го века, Таро было неизвестно в англоязычном мире, за исключением нескольких ученых, которые могли читать по-французски и которым хватило терпения пролезть через пухлые фолианты Элифаса Леви. Англичанин, который так и сделал, посетил Леви в Париже в 1861 году и изменил ход истории английского оккультизма и Таро. Кеннет Маккензи вернулся из своего визита, вдохновленный составлением предложения об оккультной ложе, чьи учения и ритуалы будут основаны на пересмотренной Маккензи системе Леви. Совершенно новая колода Таро станет неотъемлемой частью учения ложи. После смерти Маккензи в 1886 году его документы были приобретены двумя оккультистами, которые использовали его труды для создания Герметического Ордена Золотой Зари. Если бы вдова Маккензи сожгла его бумаги, англо-американское Таро могло развиться по образцу Эттейлы или Вирта.
Сердцем сочинений Маккензи была якобы древняя рукопись Cipher и «Книга T» (совр. назв. — «Золотая Заря: Первоначальный отчет об учениях, обрядах и церемониях Герметического Ордена»). В этих рукописях был описан новый магический орден, названный Золотой Зари, чьи учения должны были быть основаны на великом синтезе Леви западного эзотеризма с некоторыми важными изменениями и с большим упором на Таро. «Книга Т» изложила новый набор соответствий между козырями Таро, еврейским алфавитом, путями на Древе Жизни и астрологией. Эта система отличает англо-американское эзотерическое Таро от континентальных традиций Таро Эттейлы, Пола Кристиана, Элифаса Леви, Вирта и Папюса.
Орден Золотой Зари
В Англии XIX века интерес ко всему оккультному разбушевался на грани мании. Внезапно для относительно широкой публики открылись потоки древних знаний в сочетании с современными представлениями о психологии человеческого разума, и люди из всех слоев общества увлеклись контактом с миром духов, чтобы узнать будущее или пообщаться с мертвыми. Христиане начали читать каббалу.
Герметический Орден «Золотая Заря», посвященный изучению оккультизма, и одна из первых организаций допускающих женщин помимо мужчин, был основан в Лондоне в 1888 году.
Названный Храмом Исиды-Урании, он был основан тремя масонами, которые также были членами Общества розенкрейцеров в Англии, эзотерического христианского ордена.
Эта недолговечная группа привлекала художников и интеллектуалов и стала пробным камнем для всех последующих магических лож в англоязычном мире. Сложные учения Таро Золотой Зари включали таблицы соответствий, использование Таро в магической работе и сложные расклады для гадания. Орден «исправил» Леви, назначив первую букву еврейского алфавита Дураку, а не Магу, тем самым перенеся все соответствия на соседние карты. Затем они поменяли карты «Сила» и «Справедливость», чтобы сделать эти соответствия более правдоподобными. Рыцарь стал самой могущественной придворной картой, Король был понижен в должности и переименован в Принца, а Пажи стали Принцессами. Десять чисел на карточках были связаны с Сефирот на древе жизни, как у Леви, а также были связаны с 36 деканами колеса гороскопа и 72 каббалистическими ангелами. Козыри были назначены путям на Древе жизни, а некоторым были даны уникальные рисунки и имена.
Официальная колода Таро Золотой Зари, основанная на описаниях в Книге Т, вероятно, была нарисована женой Мазерса Мойной, которая училась в художественной школе. Каждый член Ордена должен был сделать свою нарисованную от руки копию и раскрасить её в соответствии с инструкциями Ордена. Поскольку колода была частью секретных учений Золотой Зари, она не была распространена среди публики и мало повлияла на эволюцию Таро. Неофиты, которые не составили колоду, раскрашенную вручную, использовали Марсельское Таро.
Колода Таро Райдера-Уэйта-Смит
Райдер Уэйт, создатель самой популярной в мире колоды Таро, был духовным искателем и мистиком, зарабатывавшим на жизнь писательством и переводами. В 1889 году под псевдонимом Великий Восток он опубликовал «Справочник по картомантии, гаданиям и оккультным предсказаниям», одну из первых книг на английском языке о том, как делать расклады Таро. Увлечение оккультными науками привлекло его к членству в Ордене Золотой Зари. Когда Золотая Заря раскололась на фракции, он создал свой собственный орден — Братство Розового Креста. В 1909 году он разработал «Таро Райдера Уэйта» в сотрудничестве с Памелой Колман Смит и написал сопроводительную книгу «Иллюстрированный ключ к Таро».
Изображения Младших Арканов отражают смесь влияний Эттейлы, Книг Золотой Зари, колоды Солы Буска 15- го века из Британского Музея и собственного воображения Памелы Смит.
Старшие Арканы основаны на Марсельском Таро, с цветами из описаний Элифаса Леви и личной символики Уэйта. Значения карт частично взяты из Золотой Зари и частично из Эттейлы. Самое главное, что Уэйт не связывает еврейский алфавит с картами, что составляет суть оккультного Таро. Отсутствие явных оккультных атрибутов и христианская символика отличают эту колоду от других оккультных колод того времени, таких как египетские колоды или колода Освальда Вирта.
Колода уже через долгие годы после смерти обоих своих творцов была опубликована в многочисленных изданиях и вдохновила на создание множества вариантов и имитаций. По некоторым оценкам, более 100 миллионов копий колоды было опубликовано в более чем 20 странах.
У Смит было неврологическая особенность мозга, называемая синестезией, которая представляет собой автоматическое визуальное переживание, в данном случае активируемое звуком. Т.е. она в буквальном смысле видела звуки. В рукописном черновике эссе «Картины в музыке», опубликованном в июньском выпуске журнала The Strand Magazine за 1908 год , она раскрывает собственное понимание синестезии:
«Я хочу пояснить, что это не картинки на музыкальную тему […], а просто то, что я вижу, когда слышу музыку. Мысли, ослабленные и освобожденные чарами звука […] Подсознательная энергия живет во всех них».
Рисунки Смит, выполненные под руководством Уэйта, яркие и интуитивно понятные. Хотя целью Уэйта было создать красивую и творческую колоду он и не мог тогда предположить, что им удалось интерпретировать древнюю традицию доступно для обычных людей и впоследствии на её основе будет создана целая индустрия профессиональных мастеров Таро.
Когда в 1942 году умер Артур Уэйт, в его некрологе, опубликованном в Brooklyn Daily Eagle , он был назван автором «многих книг по оккультным феноменам», но о его колоде Таро не упоминалось. Когда 16 лет спустя умерла Памела Колман Смит … её некролог найти невозможно, она, фактически, умерла почти в безвестности. Карты Таро, никогда не являвшиеся мейнстримом, никуда не делись, но и не процветали.
Колода Алистера Коули
"Таро Теней" или "Таро Тота"
Алистер Кроули (1875-1940) присоединился к «Золотой заре» в 1898 году и внес большой вклад в хаос вокруг её распада в 1902 году. Этот оккультист посвятил свою жизнь сексу, наркотикам и церемониальной магии. Он основал несколько оккультных обществ, в частности, Argentum Astrum в 1908 году и Ordo Templo Orientis в 1910 году.
Колода Тота Кроули обязана своим существованием леди Фрейде Харрис, жене члена парламента и члена одной из оккультных организаций Кроули. Предложив ему организовать свои мысли о Таро, в период с 1938 по 1942 год она создавала картины маслом для каждой карты. Колода выполнена в стиле ар-деко и перекликается со многими художественными движениями начала 20- го века, такими как футуризм и конструктивизм. Каждая карта разработана с использованием проективной синтетической геометрии, как учил Рудольф Штайнер, с геометрическими линиями, проходящими на нескольких картах.
В колоде Тота есть еврейские символы из «Золотой Зари» и астрологические соответствия на картах, а также карты двора. Кроули переименовал Справедливость, Силу, Умеренность и Правосудие в «Приспособление», «Вожделение», «Искусство» и «Эон» соответственно; и он вернул Справедливость и Силу к их первоначальному порядку Марсельского Таро.
Картины леди Харрис, выставлялись в лондонской галерее в 1942 году, но колода хорошего качества не была опубликована до конца 1960-х годов. К этому времени колода Райдера Уэйта Смита закрепила за собой позицию доминирующей колоды в Англии и Америке, так что колода Тота оставалась лишь в своей нише.
Начало популярности
Таро Райдера-Уэйта в конце XX века
Cтюарт Р. Каплан, бизнесмен из США, в 1968 году поехал в Германию в командировку. Из любопытства он попал на Нюрнбергскую ярмарку игрушек и наткнулся на выставочный стенд швейцарской AG Müller & Cie, где обнаружил странную колоду карт и был заинтригован.
На тот момент Каплан почти ничего не знал о Таро, но заключил сделку по импорту нескольких тысяч колод, известных как швейцарское Таро, для продажи в Соединенных Штатах. Каплан нацелился на крупные книжные магазины и был достаточно успешен в своих усилиях, поэтому начал искать другие колоды Таро для импорта. Одновременно он написал первую из своих многочисленных книг по Таро: «Карты Таро для развлечения и Гадания», опубликованную в 1970 году.
В 1971 году он начал продавать колоду Таро в марсельском стиле и написал вторую, более подробную книгу «Классическое Таро». Эта книга углубилась в историю Таро, и впервые Каплан написал об Артуре Эдварде Уэйте.
Начав работу с колодой Райдера с разрешения единственного выжившего наследника Уэйта, его дочери Сибил, Каплан будет обладать правами на их публикацию в Соединенных Штатах.
Таро Райдера-Уэйта и таро в целом никогда не были широко распространены. Но Каплан вот уже несколько лет тихо продавал сотни тысяч колод Таро из офисов своей новой компании, US Games Systems, Inc. в Стэмфорде, штат Коннектикут. И когда он начал продавать колоду Уэйта, произошел взрыв.
«Я думаю, что полные иллюстрации всех карт, включая младшие, являются ключом к долговечности и популярности колоды», — говорит Каплан.
US Games, у которой в настоящее время напечатано около 50 колод и издала сотни за годы, печатает колоды в течение нескольких лет, а затем обновляет. Только колоды Райдера-Уэйта никогда не выходили из печати, и спрос на них, по словам Каплана, всегда постоянный.
К середине 1970-х годов Таро становилось всё популярнее и почти все колоды пришли из одного и того же места — US Games Systems, Inc.
«Я думаю, что Таро популярно, потому что каждая колода — это книга без страниц, — говорит Каплан. — Перемешайте их, и каждый раз вы будете получать новую историю».
Разнообразие современных колод и воскрешение старых школ Таро
За последние несколько десятилетий Таро эволюционировало и приобрело много общего с постмодернистским искусством.
Основная предпосылка постмодернизма — это отсутствие фиксированных значений. Значение зависит от контекста и от того, что читатель привносит в текст или изображение. Не существует «правильного» способа интерпретировать карту. Вместо того, чтобы запоминать заданные значения из книги, читатель напрямую задействует изображение карты и позволяет карте раскрыться. Значения карт изменчивы и меняются в зависимости от окружающих карт, вопроса и контекста. Личная интерпретация важнее авторитетов, даже создателя колоды. До 1970-х годов книги Таро «как читать» давали «правильное» значение карты. Теперь же интерпретация стала более чем личной, зависящей от самого мастера Таро.
Появилось множество самых разнообразных колод, отличающихся по стилистике исполнения настолько сильно, что возникла обратная потребность от этой центробежной силы — систематизация. Вновь обрели популярность колоды Алистера Кроули и Эттейлы, современные колоды стали классифицировать по похожести на «Таро Теней», «Райдера-Уэйта» или «Марсельское Таро», а также по специализации на конкретной тематике: любовные, карьерные, диагностирующие негатив и т.д.
